本为凡夫，兼为圣人；没有限制，恶人正机。

    1、资格表图

    2、最合时宜之资格：我们这些毁犯佛戒、世法，具诸不善，应堕恶道，受苦无尽的恶人。《涅槃经》云：“譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然于病子，心则偏重。如来亦尔。於诸众生，非不平等，然于罪者，心侧偏重，於放逸者，佛则慈念。”

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    阿弥陀佛呼唤：“我救你——汝一心正直念来，我能护汝，众不畏堕于水火之难，只要你就这样空手而来吧！”

 彻底舍弃自力执著，完全仰靠佛力救度。

    印光大师：

“此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。”

    1、往生正因：信心为因，称名报恩。

    法藏菩萨呼唤：第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”

    （如果我成佛时，十方众生因我的力量得到真实、无疑、愿生我国的信心，而称念我的名号，上尽一形，下至十念、一念，若我不能使你往生，我就永远不成佛。但造五逆罪及诽谤正法的人除外。

    释迦发遣：第十八愿成就文：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。”

    （十方一切众生，听闻到“南无阿弥陀佛”的名号，知道法藏菩萨已经成佛，蒙佛救度之力产生了信心，身心欢喜，而且至少生起一念信靠阿弥陀佛的心，起了这个心而祈愿往生安乐国，则不隔时，不隔日，於现在即刻被佛光摄取不舍，得到了应往生的身份，即时而入不退位。唯除五逆，诽谤正法的众生。）

    2、信心来源：从闻阿弥陀佛本愿救度之力而来。佛力主动而来，不因祈求或拜托，不讲条件，不问对象，与智慧学问无关，与善恶修行无关。佛要救我们，只要我们肯接受、肯被救。

    3、信心对象：信“南无阿弥陀佛”名号威神光明。

 第十八愿成就文：“即得往生，住不退转。”

    信心决定时，往生决定，不待临终；

    信心不决定，往生不定，临终恐惑。

    如来所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠与真实之利。

 1、现生不退：信心念佛众生，现生被弥陀的光明摄取，不再归趋于三恶道，必定往生净土，入正定聚。《观经》云：“一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”

 2、现世福报：印光大师云：“须知真念佛人，不求世间福报，而自得世间福报。如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥。

 3、往生成佛：法藏菩萨第十一愿云：“设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。”  故我们皈命如来他力，现生不退，命终得证佛果。

   若不生者，不取正觉，成功率100%。

   《大经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转。”

   《往生论》云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”

    化土：化身、化土。《大经》所说之疑城胎宫也。

    疑我恶业重，修行日浅，恐不得生。

    疑我心愿未了，贪嗔痴未息，恐不得生。

    疑我虽念佛，临命终时，恐佛不来迎。

    故应：断疑生信。

    《大经》云：“弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛，无上智慧。”“毋得以我，灭度之后，复生疑惑。”