一个亲近佛教的人，大都先与父母或亲友到寺庙朝拜，进而想看有关佛教的书籍。有的从寺庙中摆放的善书，有的从坊间出版的书刊着手。善书类别很多，有规劝善恶，也有迷信或讲神通，因每多要求汇款助印建庙，渐使人对其动机与目的产生不信任。可是如一头钻进佛学的书籍，却发现一大堆佛学词句难以了解，或读起来深奥难以继续，或想依经文学习却难以成就，而不知所从。
佛教强调因果轮回，但首要在告知我们无始以来就已存在。本有是自然虚无之身无极之体，是充满自然极乐的纯净澄澈的光明佛体，这是我们原来的「真我」。
真我因被无始无明所翳，加上累世造业，积成肉体的「假我」，在六道中不断轮回无法出离，更不知归返本有的真我。释迦牟尼佛为此，以证得真如自性的般若智慧，随应不同的根机向当时的菩萨天人等，讲解了脱生死轮回及成佛之道，如般若波罗蜜多心经、金刚经、楞严经、华严经、法华经等，这是智慧型见长，所以读来深妙但我们不在当世而难能做到。释尊为悯爱众生，在他灭度后仍能使我们成佛，特别开了念佛法门，讲出无量寿经、观无量寿经及阿弥陀经等净土经典，这是以感情见长。我国历来慧远、昙鸾、智者、道绰、善导、永明、藕益、印光等大师就是尽其一生研读净土，体会佛的慈悲及悯爱心怀，作出发人猛省的心得与著作，来劝勉我们赶快念佛成佛。
现在的生活环境里，不论上班族或从事宗教信仰的人们，为着生计已很难投入时间拼了全性命去研读了。不是一会儿忙这个、一会儿忙那个，就是一会儿到东、一会儿到西，要从那里去找出时间研读呢？如果不能，那么又如何能真正了解净土经典呢？很多都是以做学问的方式，或是以自己的所知所见，就净土经典的文句去说文解义，而不是细细去吟味用感情去体会佛在字里行间中那份无尽的慈爱，所以无法来告知我们，让我们能够去体会净土经典的真义所在。这样，如果既不能领受历来诸大师毕生智慧的结晶，自己又不够用心用功，就很难深自警惕而错过了净土法门，难怪乎清净觉经云：「若有人闻说净土法门，闻如不闻，见如不见，当知此等始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳。」佛言「我说此人未可得解脱也」此经又云：「若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人过去已曾修习此法，今得重闻即生欢喜正念修行。」印光大师也说过：「净土法门者，如来彻底悲心普度众生之法门也。令彼断惑，具缚凡夫信愿持名现生了脱，与观音、势至同为伴侣。上而至于等觉菩萨位邻佛果，尚须往生方成正觉，至顿至圆，彻上彻下，超越一代时教所说一切法门。」
人天六道不是我们的住家，「实报寂光净土」才是我们本来原有的家乡。众生都有佛性，我们必定都能成佛。
六道中有的或因贪欢乐而不思修，或受苦而无暇修，或迷愚重而不知修，只有我们所处的人道，因为能有慈悲的心怀纯真的感情，来体会佛的慈爱救度，领受佛恩，而念佛成佛，此即所谓「人身难得」的道理。切勿再流落于六道街头妄受轮回。
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