五、五逆谤法，回心皆生

　
  问曰。如四十八愿中。唯除五逆诽谤正法不得往生。今此观经下品下生中。简谤法摄五逆者。有何意也。答曰。此义仰就抑止门中解。如四十八愿 中。除谤法五逆者。然此之二业。其障极重。众生若造。直入阿鼻。历劫周障。无由可出。但如来恐其造斯二过。方便止言。不得往生。亦不是不摄也。又下品下生中。取五逆除谤法者。其五逆已作。不可舍令流转。还发大悲摄取往生。然谤法之罪未为。又止言若起谤法即不得生。此就未造业而解也。若造。还摄得生。虽得生彼。花合径于多劫。此等罪人在花内时。有三种障。一者不得见佛及诸圣人。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外，更无诸苦。经云狱如比丘入三禅之乐也。应知。虽在花中多劫不开。可不胜阿鼻地狱之中。长时永劫受诸苦痛也。此义就抑止门解竟。

六、虽说定散二门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名

  五从若念佛者下。至生诸佛家已来。正显念佛三昧功能超绝。实非杂善得为比类。即有其五。一明专念弥陀佛名。二明指赞能念之人。三明若能相续念佛者。此人甚为希有。更无物可以方之。故引分陀利为喻。言分陀利者。名人中好华。亦名希有华。亦名人中上上华。亦名人中妙好华。此华相传名蔡华是。若念佛者。即是人中好人。人中妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最胜人也。四明专念弥陀名者。即观音势至常随影护。亦如亲友知识也。五明今生既蒙此益。舍命即入诸佛之家。即净土是也。到彼长时闻法。历事供养。因圆果满。道场之座岂赊。六从佛千阿难汝好持是语已下。下明付嘱弥陀名号。流通于遐代。上来虽说定散两门之益。望佛本愿意在众生一向专称弥陀佛名。