播磨国揖东郡太田村有一位念佛者，名叫卯右卫门，在他年轻的时候，以马夫为业，性情粗暴而目无法纪，被很多人所厌恶。有一天，卯右卫门走过姬路的东本愿寺御坊门前，正逢京都本山本愿寺的僧人来此说法，参诣者云集，挤满堂上。卯右卫门觉得莫名其妙；佛法是在讲些什么？．世上怎么会有这么多闲着没事的人？想着想着，他便将马系在门前，坐在御堂前的阳台上休息，而说法的内容也不知不觉地传入他的耳中。僧人举出很多实例，热情他说法，例如：我们的恶心是从不休止的，我们的罪业如此深重，但我们这些必堕无间地狱的顽徒，只要依靠大悲本愿的力量，即可往生净土…等。听到这些，卯右卫门觉得好像有一种力量直冲他的胸臆。听着听着，突然痛哭失声，而后便如骤雨倾盆一般地念起佛来。自从这一天开始，他就成为世所罕有的无我仰信的同行，个性轧变，变得柔和忍辱，对任何事都不发怒，也不再与人争执。

卯右卫门一念起佛后，就不干马夫了，带领着妻儿，靠个人力量耕耘一块佷小的田地，过着清苦的生活。后来，他为儿子娶了房媳妇，这个媳妇的脾气粗暴，经常在激动之余，不分善恶轻重，甚至常对公公有不孝的行为，但卯右卫门从未嫌过她一句，只想着自己的夙业，反省自己的过去，念佛度日。有一天，她认为公公说话的口气不佳，使她生气，便把刚好摆在院子里的锤子举起，扔了过去，锤子正好不偏不倚地击中卯右卫门的额头，顿时血流如注。儿子看了，大喊：「我再也受不了你！」便把她拖到门口，要将她逐出家门。卯右卫门追了过去，一手抓住儿子的袖子，一手掩住额门汩汩流血的伤口，连连道歉说：「看在我的份上，原谅她！原谅她！」儿子说：「如此不孝的女人，打死她还算便宜，您为何阻止？」卯右卫门说：「就因为如此，我才阻止你。你想想，这种媳妇如果被你逐出家门，到哪里也不会有人愿意接纳她。如此，她势必要一辈子无处容身，那太可怜了。娶了这样不明事理的女人，是你的不幸，也是我的夙业所感，一切都是业报。所以我们要忍耐，要认命，只要假以时日，总有一天，慈悲必会降临她身上。」卯右卫门如此劝说，终于使儿子息怒，然后，他把额上的血拭净，点明灯火礼拜佛陀，反复他说：「起因都在于我这个必堕无间的老头，不怀好心地骂了她，才使她发牌气。愿谅我，愿谅我。」说完话，不停地念佛。经过这件事后，媳妇的个性渐渐转变，如同变了个人一般，倔强无礼的个性渐被卯右卫门之德所化，成为一个能因佛法而喜悦之人。

某年冬天，卯右卫门从街上回家，途中，邻村的马夫某某从后追来说：「『太田村的阿弥陀』，今晚我在家中办一场报恩讲，傍晚时请过来参加。」卯右卫门很高兴的说：「谢谢你！我一定会去，绝不客气！」两人相约后分手了。事实上，这个马夫是个心术不正的人，他原本就一直想着：「卯右卫门这个老头，从前也是个赶马的坏蛋，怎么突然装扮成一个佛教徒了，真叫人笑掉大牙。我非骗骗他，捉弄捉弄这家伙不可」。卯右卫门完全被蒙在鼓里，他还认为：这个人突然也办起报恩讲来了，真是因缘成熟，可贵可贵。所以，卯右卫门就一边念佛，一边在约定的时间走出家门。偏巧，当晚起，竟开始下雪了，山野在瞬间便覆满了皑皑白雪。气温极低，而卯右卫门又是个老人，实在是不宜外出。可是，他不愿违约，辜负他人，所以就穿上蓑衣，戴上斗笠，系上草鞋、柱起拐杖，辛辛苦苦地走了两公里多的路，才到那名马夫的家。他将蓑衣、斗笠卸下，伸手去开门，门却打不开，便叩门道：「卯右卫门来了！」那天，那名马夫一回来，就给马洗澡，天黑时即闭户睡觉。他躲在被窝里，听见卯右卫门的声音，心想：今晚下了若大的雪，本以为他不会来了，这个老头也真够倔强的了。可是，马夫仍赖在被窝里，注意着外面的情形。

卯右卫门叫了几声，屋内无人回答，也看不见灯火，便想：也许他突然有事，出门去了，要不然就是他听错或说错了时间。但是，无论如何，卯右卫门总认为自己若一走了之，就违约了，实在对不起那名马夫的好意，因此便在檐下等他。卯右卫门将蓑衣铺在地上，坐着等候。这时，强烈的西风吹起，雪花纷纷落在他的身上，他把斗笠放在身前挡着，平静地念佛。不久，积雪渐深，终于覆满整个檐下，寒气侵入，卯右卫门大声说：「这是何其难能可贵的事！今晚，我如果等在家中，一定是把开山圣人的大恩忘得一干二净，舒舒服服地大睡，但就因与这位马夫同行的约定，托他的福，才能在此缅怀开山圣人的褥雪之苦。真可贵，太可贵了！」卯右卫门一面喃喃而道，一而欢喜念佛。装睡的马夫听了，只觉一种说不出的感觉震撼了他的心，终于忍不住一跃而起，打开大门，把埋在雪下的卯右卫门拉起，请他进屋内，为了撒谎的事向他反复忏悔；而且，经由卯右卫门的鼓励，这名马夫也变了个人似地，成为虔诚信徒。

有一次，卯右卫门要到姬路的道场参诣时；他的妻子把长年辛苦织成的三块棉布，交他顺路拿去卖了。卯右卫门说声好，就不经意地带着走。他决定先到御坊所参诣，再去卖布。可是，当他沐浴在教化说法中时，实在感动得忘我，欢喜之余，连那三块布也捐了出去。回家途中，他想了又想，那是妻子织成的布，未和妻子商量一声便贸然捐出，实在说不过去。想到这里，他连自家大门也不好意思进去，一直站在门口。妻子发现后，便问他原委，卯右卫门没法子，只有和盘托出，妻子竟流着泪说：「你做得好，做得好。如果你事先和我商量，毫无疑问地，我一定会阻止。我想，事实如此，或许是如来善巧方便所赐吧！」如此说完，又面露喜色地频频拭泪。

有一年夏天，干旱严重，村中农民都痛苦不堪。卯右卫门去引水准备灌溉时，遇到下游的人也来引水，便说：「我是上游的人，随时都能引水，你先引吧！」便回家去了。相反地，他遇到上游的人，则说：「我是下游的人，你应该优先，别客气吧！」说罢，又回家去了。卯右卫门总是如此地礼让他人，后来，村中人觉得他可怜，每次知道他出门引水，就不出门。

卯右卫门把七亩左右的田，充作家中的佛供田，用以供佛的米，都是用臼子舂成的上好白米，日日拿来供佛，这也是崇敬佛诚心的表现。走在路上，每回经过政令公告牌前时，卯右卫门都脱下斗笠，默默行礼，感谢国恩，真是难能可贵。国主建部侯得悉卯右卫门的事迹，特别嘉赏他，并时有所赐，有一次甚至下令老百姓，要以卯右卫门为典范。天保三年，卯右卫门六十五岁时，平静地实现了往生宿愿。

阿常是备后国万能仓的医师宽齐之妻，她生得并不美，但心地善良，服侍丈夫，处理家务都十分周到，与街坊邻居相处，也能尊老惜孺，待人亲切，从未与人冲突，阿常年轻时便笃信佛法，行住坐卧都能相续念佛，她的声音很美，常于不知不觉高声念佛时，流露出欣喜之色，就算是个不信懈怠之人，随喜之念也不免涌上心头，人们给她一个绰号，叫「佛御前」（「御前」乃对身分高贵的女人之称呼）。

有一天，一位僧人问她：「你的称名念佛充满力量，闻者无不动容随喜，你是在何种心情下念佛的呢？」阿常答道：「我念佛时，从不去想有没有他人在听，经常在如同听到如来法音的心情下称佛。我听说十方诸佛都百重千重地围绕念佛人，欢欢喜喜地保护着念佛者，所以说，如果要说是何种心情，那只有说是在诸佛面前念佛的心情。」僧人感动他说：「亲鸾圣人说过，当一个人高兴时，就要知道有两个人；当两个人在那儿高兴时，便要知道有三个人，其中一人，便是我亲鸾。今天听了你的话，感受更深刻。嗯，实在好极了！」

阿常有位亲戚，名叫岛屋总平，住在备后福山的笠冈町。有一年，阿常因有要事，非得冒着六月的炎暑到岛屋去一趟不可，不幸在途中病倒了，当到岛屋家时，病情更加严重。总平多方延医为她治疗，都没有效。阿常虽在病苦中，但如有人来访，她仍欢喜地谈论佛法，且念佛不断，一如往昔。六月末的一个清晨，阿常留下遗言说：「娑婆的相聚到今天为止，各位，我必在安养净土的百宝殿上等候你们。生前不能再见丈夫宽齐一面，是我唯一的遗憾，请你们转告他，不久之后，我俩总能在净土再会的。」说完，就像忘掉了病苦一般，微笑着入念佛三昧之境。近午时，只听得她用嘹亮美妙的声音称名念佛数十声，然后合十断气，结束她五十一年的娑婆之旅。时为天保十三年六月二十八日正午。断气后，阿常遗容的美丽庄严更胜生前，微笑着有如沉睡美梦中一般，见者都不由生起一份崇敬的感动。小泉八云（1850——1904，归化日本的希腊人，明治时代著名的小说家、英国文学家）在《日本人的微笑》一文中说过：

「日本人能够面临死亡而微笑，事实上，他们是经常微笑着的。面临死亡时的微笑与平时的微笑都出自同一理由。他们的微笑里不含轻侮和伪善。再者，我们不可将这种微笑，与我们容易联想起那种懦弱的、病态的、认命的微笑混为一谈，这是经过长时间充分磨炼而成的礼法，也是沉默的语言。」

阿常就是终生保持微笑，而死后依然微笑的人，也许可以说：她的微笑正是日本人微笑的典型。如果不是常有佛法的喜悦在胸中鲜明地活动着，怎能有如此虔诚的面貌？阿常的葬礼在万能仓村举行时，远近相送的人云集，他们都以参加高僧葬礼结缘的心里到场。传记作者象王师说：「虽无天华瑞香的奇特，但也称得上是位不可思议的往生人了。」

附：美浓阿厌

有位与阿常同时代的人，与阿常一般，她也是经常将喜悦之色鲜明流露的人，那就是美浓的同行阿厌。她生在不破郡的平尾村，家境贫困，但自年轻时就经常寻访远近法座，每有法会必往参诣。法师在说法时，她常忘我地回答：「是的！是的！」所以常有不识之人以为她是疯女。但她这些举动，都是自然流露的，所以不致令人厌恶，反而叫人生随喜之念。说法结束后，阿厌常常到讲者的素房去叩问：「我觉得今天法座的要点是如此如此……，如果有错会处，请再教我一次。」她的话自然成为法义的整理，对他人而言也有利益，所以大众都为之欢喜不已。任何一位法师的法坛，阿厌都恭恭敬敬地听，人们见她态度诚恳，都深感佩服，若非一个真正的崇法者，实在不可能有这种表现。

有一年，阿厌在一位同行家中作客时病倒，他告诉那位同行说：「我若死了，河里也好，山上也好，请随便把我扔了就好。」想来，她可能是想起亲驾圣人那句「我一旦阖眼，就把我扔到加茂川喂鱼」的话。同行说：「不！我不能把你扔在河里或山上，我一定要为你举行隆重的丧礼，你放心好了。」阿厌听了，很高兴地说：「想想看！为我举行丧礼的恩惠，已够使我感激不尽了，何况是要使我成佛的大恩，真不知如何形容好了。」言罢，欢喜之余，泪流不止。

有一天，阿厌到田间除草，她一面饮泣，一面拔草，说：「这些杂草可完全拔除，但长在我胸中的烦恼杂草，是拔不完的。我将带着如此肮脏、繁茂的烦恼杂草，往生到开满鲜花的净土，这是何等不要思议呵！」道元禅师说过：「花落爱惜中，草生嫌弃里。」善心的花容易凋谢，烦恼的草容易蔓延，这是对我们殷切的告诫。例如把干的毛巾沾湿容易，但要把沾湿的毛巾弄于就相当费事了；我们随时都可把平静的心搅乱，但必须付出极大的努力，才能使紊乱的心恢复平静；清净心变为浊心易，浊心变为清净心难。我们难免想起古人说：「烦恼蚊聚驱不散，菩提萤火抬不来」的叹息。由此，我们也就不难了解那些放弃瑜伽禅定，而进入念佛生涯的古圣心灵。呵厌拔草时的述怀，是由心底自然流露信之甘泉，句句叩人心弦。

天保八年六月，阿厌圆满往生宿愿。享年六十四岁。