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五、 念佛、放光
按语：南无阿弥陀佛六字名号，即是光明之源、光明本体，不管有信无信、有修无修、在家出家、佛教徒他教徒，凡随口称念南无阿弥陀佛者，则皆有光明。凡夫肉眼不能见之，鬼神皆能见之。欲得佛光保护、消灾免难、往生净土，应当经常念阿弥陀佛。
1、 阿育大王 信佛因缘
《譬喻经》第三明释迦牟尼佛光明相云：
佛灭百年，有阿育王。国内民庶，歌佛遗典，王意不信，念言：“佛有何德，过逾于人，而共专信，诵习其文?”即问大臣：“国中颇有见佛者?”
答曰：“闻波斯匿王妹，出家作比丘尼，年在西垂，云言见佛。”
王即出，往诣问曰：“道人见佛否耶?”答云：“实尔。”
问曰：“有何殊异?”
道人曰：“佛之功德，巍巍难量，非我愚贱，所能陈之。粗说一事，可知殊特：‘我时八岁，世尊来入王宫，即前礼足。头上金钗，堕落在地，求之不得，怪其所以!如来过去，足迹有千辐轮，现光明晃，七日即灭。登时金钗，与地同色，是以不见。光灭后得钗，乃知为殊特。’”
王闻欢喜，心焕开悟。略抄
《华严经》云：
一一毛孔现光云 普遍虚空发大音诸幽冥所靡不照 地狱众苦咸令灭
《心地观经》云：
以其男女追胜福 有大光明照地狱光中演说深妙法 见佛闻法当成佛
《无量寿经》云：
若在三涂 勤苦之处 见此光明 皆悉休息 无复苦恼 寿终之后 皆蒙解脱。
2、远信念佛顶现圆光
当我二十九岁的时候，和我的妻远信住在赤城山。这时远信是二十五岁。在某一日的早晨，她下山去，行走在田野间的当儿，沿路专心在念佛。这时太阳刚上山，晨曦遍地，她偶然看看她自己的影子，发现顶上有一圈圆形的光，周围和肩相齐，其大小约有直径二尺光景。它发出灿烂的光辉，有不可形容的美妙，和佛像背上的圆光相似。她心里觉得奇怪，还是继续一面走一面念佛，并且时时看她的影子，这个圆光依旧焕发着，她知道这是念佛所得的现象。於是，她试试看，停止念佛而念世间的杂事，同时再看看影子，圆光就没有了。因此就可知道，念佛最能发挥我们本有的光明，消除业障的黑暗。(陈海量《可许则许》)
3、心念弥陀身有光明(念佛鬼敬)
海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道?”问何故?曰：“汝心念阿弥陀佛故。”问何以知之?曰：“见汝身有光明故。”村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎?是故念佛功德不可思议。(莲池大师《竹窗随笔》)
4、念佛一声光十馀丈
桐城有二人，结伴为客。一死，伴葬之，携资还其妇。妇疑，伴愤甚，往尸处陈祭、哭诉。鬼与伴问答如生前，乃同归作证。
中途遇事，偶一念阿弥陀佛!鬼大唤：“何放光怖我!”
更速转数念，鬼惧曰：“汝一念佛，胸辄舒五色光十馀丈，眩我心目，不能复近汝矣!归语我妇，令自来，当为汝雪冤。”
伴因此醒悟，出家为高僧。
嗟嗟!甫举一念，光轮便舒。故寿昌大师云：“‘念佛心，即是佛’也，岂今时念佛，他时成佛哉!”惜鬼不种善根，不闻佛名，故惊怖。倘本念佛人，仗此良缘，宁不顿超乐土耶!(藕益大师《灵峰宗论》第六卷之三〈劝念佛序〉)
5、念佛一声阴曹现光
民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。一日患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休息。志诚以自己生前，贪心未了，耽误用功，现时人已死，有银亦无用，甚悔之。对被逼搬银事，无心去做。稍后，二鬼来，见志诚工夫未做妥，甚怒，猛以膝头撞之，志诚觉痛楚，随应声念“阿弥陀佛”一声，顿时阴曹，全现金光，惊动阎王出现，询之，知为二鬼偷懒。又知志诚贪银，被抓来做劳役，阎王斥之，二鬼遂将志诚放回。
志诚在世，死去半日复回，详言阴曹事，知为心系银锭，遂发心精进念佛，痛改前非，终获修成。(大光法师《临终助念法》)
6、念佛显现金光佛相
在婆罗州山打根埠，有人为邪祟所扰，善友们用录音机念佛驱邪。初时，许多人跟录音机同念，邪祟瞥见金光佛相，急去踪，人遂清醒。后来时间已久，念佛人相继离去，录音机虽开着念佛，但邪祟来扰如故，可见以人念佛为上。(大光法师《临终助念法》)
7、每人头上都有光亮
我们常在神、佛的图画上，看见他们头上都有一个大圆圈，这表示神佛头上都有光。
当我十二岁，全家住在北平，我父亲在华北机关做事，有一位姓黄的同事，是福建人，两个人很要好。有一天，从上海来了两位朋友，来拜访我父亲，正好黄先生也在，於是替他们互相介绍，并约定晚上，同黄先生一同到他们投宿的旅社去再聚聚。
晚上七点钟左右，天色已经很暗，当时的北平，电灯还不普遍，路灯仅仅是一盏小煤油灯，挂在墙上的玻璃罩子里面，光线十分黯淡。当我父亲同黄先生走向那旅社的胡同里时，万籁无声，周遭无人，忽然黄先生大声说：“徐先生在那里，王先生也在后边。”父亲望前看，什么也没看见，觉得奇怪，再又走了一段路之后，果真看见徐、王二位先生一前一后，缓缓地走过来。事后我父亲问黄先生，何以他能在那种情形之下看见他们?
黄先生说：他从小就能看见每一个人头上的光，他母亲发现后，不许他说出来，他不轻易告诉别人，免得人家说他妖言惑众。他说：“每人头上都有光，但是光度、大小、颜色，各不相同，凡是有权有势的人，大都是红光、紫光；清高正直的人，大都是白光、青光；贪污败类的大都是黑光、灰光；其他的黄橙绿赭，都依照各人的品德行为，各不相同，而且光度的强弱大小，也是根据当时各人的气势运气，作不同的改变。那天因为他在白天，已经看见徐先生和王先生头上的光，所以到晚上很远的地方，就可以分辨出他们来。
据黄先生说：人的气质有时候会改变，譬如说某人以前是好人，后来被坏人引诱，变成坏人，那他以前白而高大的光，就会变成灰暗而低小。所以他见过的人，立刻就可以辨别他是好人还是坏人，对交友做事方面，给他莫大助益。
黄先生在张作霖大帅极盛的时代，曾经见过这位东北的土皇帝，他当时看见他的光，是三丈高的红光。后来张作霖在皇姑屯被炸死的前一个多星期，他又有机会拜见了一次。这次见过出来，他半天讲不出话来，因为他很奇怪，张作霖此时头顶上的光，只有五六尺高，灰暗且微弱。果然不久就得到张被炸死的消息。
黄先生既然把这个秘密说了出来，索性又把另外一件秘密道出，这也是我父亲在偶然的一个机会里发现的，对这件事黄先生更是讳莫如深。
事情是这样的，有一天，我父亲同黄先生一起赴宴，返回时，走过一条冷清的街上，两个人默默无言地走著，黄先生忽然大笑起来，我父亲看看四周，并没有什么可笑的事，於是紧迫追问，黄先生才照实说了出来。
他说，鬼是极端势利眼的，但是鬼的势利眼跟人的势利眼不同，人是怕权大势大的，而欺侮老实善良的。鬼却是怕心地善良、忠厚正直的人，鬼看见他们，就很尊敬地让路，或是很小心地站在远处等候，要是遇见有权势或是欺压善良的人，鬼就会戏弄他，或是连络众小鬼嘲笑他，在他背上画个乌龟什么的，弄根绳子给他做辫子。
方才他们走路的时候，有一位正直规矩的人在走路，一位小鬼看见他来了，就赶紧让路，靠在墙边上等他过去。正巧这时候，那个行路的人鞋带松了，於是把脚蹬在墙上结他的鞋带，正好一脚蹬在小鬼的身上，小鬼当时惊骇得手舞足蹈，跑又跑不掉的样子，实在好笑，所以不知不觉便笑了出来。(联合报 81.2.6陈克立)
六、 极乐庄严景象
一、《佛说阿弥陀经》摘录
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗！彼土何故，名为极乐？
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
又舍利弗！极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树。皆是四宝，周匝围绕，是故彼国，名为极乐。
又舍利弗！极乐国土，有七宝池、八功德水，充满其中。池底纯以，金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
舍利弗！极乐国土，成就如是，功德庄严。
又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗花。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙花，供养他方，十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
舍利弗！极乐国土，成就如是，功德庄严。
复次，舍利弗！彼国常有，种种奇妙，杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅：五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗！汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。
舍利弗！其佛国土，尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗！彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生，念佛、念法、念僧之心。
舍利弗！其佛国土，成就如是，功德庄严。
二、《佛说无量寿经》摘录
其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，合成为地。恢廓旷荡，不可限极，悉相杂厕，转相间入。光赫煜烁，微妙奇丽。清净庄严，超逾十方，一切世界，众宝中精。其宝犹如，第六天宝。
又其国土，无须弥山，及金刚围、一切诸山；亦无大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生，诸难之趣。亦无四时、春、秋、冬、夏，不寒不热，常和调适。
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及！
是故无量寿佛，号：
无量光佛无边光佛无碍光佛无对光佛炎王光佛清净光佛欢喜光佛智慧光佛不断光佛难思光佛无称光佛超日月光佛
其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
无量寿佛，光明显赫，照曜十方，诸佛国土，莫不闻焉。不但我今，称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。
若有众生，闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众，所共叹誉，称其功德。至其最后，得佛道时，普为十方，诸佛菩萨，叹其光明，亦如今也。
佛言：「我说无量寿佛，光明威神，巍巍殊妙，昼夜一劫，尚未能尽。」
又无量寿佛，寿命长久，不可称计。汝宁知乎？假使十方世界，无量众生，皆得人身，悉令成就，声闻、缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫，悉共推算，计其寿命，长远之数，不能穷尽，知其限极。
声闻菩萨，天人之众，寿命长短，亦复如是，非算数譬喻，所能知也。
又声闻菩萨，其数难量，不可称说！神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。
又其国土，七宝诸树，周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树。
或有二宝、三宝、乃至七宝，转共合成。
或有多树，银叶花果。或有银树，多叶花果。
或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，玛瑙为花，砗磲为实。
或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为花，玛瑙为实。
此诸宝树：行行相值，茎茎相望；枝枝相准，叶叶相向；花花相顺，实实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。
又无量寿佛，其道场树，高四百万里。其本周围，五千由旬。枝叶四布，二十万里。一切众宝，自然合成。以月光摩尼，持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞。百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。
微风徐动，吹诸宝树，演出无量，妙法音声，其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，耳闻其音，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转。至成佛道，六根清彻，无诸恼患。
阿难！若彼国土天人，见此树者，得三法忍。
一者音响忍二者柔顺忍三者无生法忍
此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
世间帝王，有百千音乐。自转轮圣王，乃至第六天上，伎乐音声，展转相胜，千亿万倍。第六天上，万种乐音，不如无量寿国，诸七宝树，一种音声，千亿倍也。亦有自然，万种伎乐。又其乐声，无非法音。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界，音声之中，最为第一。
其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠，明月摩尼众宝，以为交露，覆盖其上。
内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬。纵广深浅，皆各一等。八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。
黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底玛瑙沙。玛瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝、三宝，乃至七宝，转共合成。其池岸上，有旃檀树，花叶垂布，香气普熏。天优钵罗花，钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花，杂色光茂，弥覆水上。
彼诸菩萨，及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至颈，水即至颈。欲令灌身，自然灌身。欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意。开神悦体，荡除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注。安详徐逝，不迟不疾。
波扬无量，自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗蜜声，或十力、无畏、不共法声，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘露灌顶、众妙法声，如是等声，称其所闻，欢喜无量。随顺清净、离欲、寂灭、真实之义，随顺三宝、力、无所畏、不共之法，随顺通慧，菩萨、声闻，所行之道。无有三涂，苦难之名；但有自然，快乐之音。是故其国，名曰安乐。
彼佛国土，诸往生者，具足如是，清净色身，诸妙音声，神通功德。所处宫殿，衣服饮食，众妙花香，庄严之具，犹第六天，自然之物。
若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为，泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人：智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人；皆受自然，虚无之身，无极之体。
计如帝王，虽人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又复丑恶，不得相喻，万亿倍也。假令天帝，比第六天王，百千亿倍，不相类也。
设第六天王，比无量寿佛国，菩萨、声闻，光颜容色，不相及逮，百千万亿，不可计倍。
无量寿国，其诸天人，衣服、饮食，花、香、璎珞，缯盖、幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色，高下大小。或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，一切天人，践之而行。
无量宝网，弥覆佛土，皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异，庄严校饰。周匝四面，垂以宝铃。光色晃曜，尽极严丽。自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。吹诸罗网，及众宝树，演发无量，微妙法音，流布万种，温雅德香。
其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐。譬如比丘，得灭尽三昧。
又风吹散花，遍满佛土。随色次第，而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。花用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散花，如是六返。
又众宝莲花，周满世界。一一宝花，百千亿叶。其花光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄、黄、朱、紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一花中，出三十六，百千亿光。一一光中，出三十六，百千亿佛，身色紫金，相好特殊。
一一诸佛，又放百千光明，普为十方，说微妙法。如是诸佛，各各安立，无量众生，于佛正道。
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