13、最近有个机会幸遇同事近二十年的林师姐，她在十几年前离开公司后，搬来台中即成为台中莲社的莲友，聆听佛法。老同事相见甚欢且同时归命净土，尤感亲切。承她的好意，以机车载我去莲社的另一道场礼佛及参观。
一路上她谈到接近莲社的因缘，也谈到她第一次参加助念的事。第一次面对临终之人，心中不免害怕，想到助念后依风俗拿了「路头草」的稚事，不禁觉得好笑。不过，她说回到家却觉得相当愉快安心。我说「安心」这两个字很重要，你是指什么安心呢?她说对死人不会再害怕了。我不再问下去，而目的地也到了，所以我们就上十楼宽敞而庄严的佛堂拜佛。
我提到一件往事：有一次同事甲君向我说，念佛譬如有三十马力，须加上朝山三十马力、拜忏三十马力，这里做一件善事增加一马力、那里做一件增加两马力等等，直到临终累积了很多马力，就可以「呼！」的一声往生了！甲君一面呼的一声，一面用手往上一挥！
她回应说「对！对！这样积蓄资粮。」
拜佛之后，我拉住她坐在佛堂旁边的长椅上，向她说：当时我问甲君，既然你说念佛只有三十马力，那么我们把念佛拿掉，只靠其他的，你能安心，敢说「可以往生吗?」甲君当时默默无言。今天我也用同样的话问你，「你敢安心认为可以往生吗?」
（我加重音声问她）
她说「我......」，我说「你不要躲开我的话，你只要说，你敢安心吗？
她说「佛号是万德洪名，我听老师说过念佛是‘正功夫’，其他是‘助功夫’
」 。
我说「好！你说佛号是万德洪名。既然是万德，佛经甚至说具足无上功德，那就表示佛号已经无欠缺什么了！那么阿弥陀佛现就在这里（我指向西方三圣），他兆载永劫苦修苦行，一体成就四十八愿而成佛，佛号是他第十七愿成就的，我们说他大慈大悲，是‘大’到什么程度?你认为骗我们的！我们现在就只靠‘正功夫’你敢相信你在临终时，阿弥陀佛会来接引你吗?」
她顿了一下，坚定的说「敢！」
我说「很好！那么，你敢坚定的说，临终佛一定会来接你；现在，我们把临终的时间拉到现在！你敢相信现在就已往生了吗?」我也手舞足蹈大声的说。
她犹豫了一下，说「这是信心的问题！」
我说「既然对临终能往生有信心！为什么对现在就能往生没有信心呢?佛号是佛完成的，不是你我和一切众生去完成的，难道他会给我们一个不圆满的成果吗?而必须让我们再去增加些什么才愿救度吗?我们一面说佛是大慈大悲，一面又在自己心里怯怯的，到底在怕什么?难道佛有分别的心，非得等你临终才愿接你吗?我们现在坐在这里，等一会我们坐电梯下去，可能电梯故障就摔死了！人的生命只在呼吸之间而已，难道现在就不是临终吗?现在就是临终！你对现在就已往生，敢不敢相信！
她马上答道「敢！！！哈哈哈......!」(她非常欢愉)
我说，这就对了!这就对了!世尊在《无量寿经》说「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转！你这样满心欢悦的畅怀大笑，就是对佛号的信心欢喜，而在此一念之间的刹那，我们就是「即得往生，住不退转」
！也许我们离开这里马上遇到什么烦恼痛苦的事，这和即得往生是两码子的事！因为佛的发愿就是要救度一切众生，如果他不能救度我们，也就不成佛！如今他已于十劫前成佛，我们就在他成佛的刹那，就已蒙得能救度了！林师姐，你现在「安心」吗?
她连连答道「安心！」「安心！哈哈哈......！」
我说，在此十分钟前你尚未听到我这样的说话，十分钟后的现在，你同样念一句佛号，在心情上有什么不同吗?她说「有！」我说对的！你的生活与外在并没有改变，但在内心的基础与对佛的感情是不同的！这种感情与深心的信靠叫做「金刚心」。此后你再到莲社听经或读论语，心的感受就完全不同了。有了这种现在就已蒙得往生，都可以成佛了，就懒得去作恶，也不屑去作；这并不是用意识去告诫自己而是自然不会去作的。同样，也自然会去仁民爱物服务社会以报答佛恩。你的安心决定，须花一毛钱吗?须浪费一秒钟吗?最简单的法就是最深的法，最深的法就是最高的法。这种纯情的念佛人，世尊称为善亲友，直入无为涅盘界，是「次如弥勒」的法身大士哩！
