南无阿弥陀佛 圣苏洁师慈鉴: 您好！很早就说给您写信，一直拖至今日，很抱歉。近两个多月以来一直很忙，几乎每天都有人来，几乎很少有时间看书，听带子，但是在和大家的交流过程中，阿弥陀佛自然调适、自身也在不断地提高，遇到一些很殊胜的例子，从中更体会到弥陀一个也不舍弃的大慈悲之愿，往往为之感动落泪。每一个来到我这儿的人，大都是在自力念佛时，常常感到力不从心，往生没有把握，但又迫切求往生，大都是嘴上知道阿弥陀佛的慈悲，但没有真正用心去体会。他们每日很「精进」，往往都是形式上的，所以尽管他们再念多少声佛号，也真是「念破喉咙也枉然」。祖师大德说过，念佛法门千人修千人去，万人修万人去，可是在我们现实生活当中看到，真正往生的人却是那么少，这是为什么？是佛说话不算数吗？不是！那是我们根本没有体悟阿弥陀佛真正的大慈悲是什么，没有放下我们自我的执着力，不肯「 皆应信顺，如法修行」。也就是不肯「孝顺父母」，「任凭救度。阿弥陀佛救度十方众生，已成正觉，未法时期众生已没有能力修行，出离六道，那么佛把他历尽千辛万苦，流血流汗，不惜一次次献出生命所修的功德用一句「南无阿弥陀佛」的名号回施给我们，一定是最最自然，最最方便，最最容易的；是一个简简单单，自然而然的状态下，每一个五浊恶世的凡夫，不用自身改变任何一点的客观条件，自然而然就能接受的方式。是什么呢？是用他的真心唤起我们的自然佛性，我想就是法尔自然，也就阿弥陀佛和我们十方的孤儿众生之间的亲情，也就是「如母忆子」「如子忆母」。阿弥陀佛呼唤了我们十劫，如果说我们今天真正从内心感受到了弥陀悲切的心愿，受了感动，这一句「触动我心的南无阿弥陀佛上这一句拨动我心弦的南无阿弥陀佛，就是「乃至一念，即得往生，住不退转入母亲呼唤我们，终于我们闻信，扑到母亲怀抱。这就是「娑婆孤儿入母怀」。所以，我只是把自己体会到的阿弥陀佛的慈悲用世间的比喻告诉我身边的每一个人，把求妈妈的心情引导为谢谢妈，您说信心决定能不是一件很容易又自然的事吗？我告诉每一个人，阿弥陀佛把他的心全部地毫无保留地交给了我们，把他的大慈悲之爱给予了我们，我们怎能不知恩谢恩，怎么能不把我们的心和生命全部地交给我们的母亲——阿弥陀佛安排呢？简单就是殊胜，自然就是殊胜，就是不可思议。我想这不就是以心传心，心心相印，这不就是心连心合二为一体，不也就是金刚不变之心吗？这样和佛心贴心的念佛，往生能不决定？佛心入我心，我心入佛心，这个触动也许是喜，也许是悲，也许是痛，也许是感动，也许是惭愧，也许是忏悔，也许是「欢喜踊跃」，每一个机无样，但每一个信心都是机法一体，「如人饮水，冷暖自知」。阿弥陀佛的十二光能溶化我们十方众生的心，每一个信心念佛之人都能顺应阿弥陀佛的调适，去「自然中，自然相」地生活，必然是「触其光者身心柔软」。 我现在的生活，才是真正交给了弥陀的生活。我不再去安排我的生活，一切顺其自然，一切顺从弥陀的安排，充实而又快乐，无论什么喜、悲、乐、烦都是自然而来，又自然而去，我与佛溶为一体，佛与众生溶为一体，我与众生溶为一体。就像是说，花开了，草绿了，微暖风吹着，鸟儿高声地唱着，我们知道春天来了。可是有人说，你把春天抓过来给我看看，我抓不过来，但不等于没有春天，不等于不是春天，春天溶于大自然。阿弥陀佛救度十方众生，不是学问，没有高深道理可讲，它是事实而已，十方众生，通通救度「是故有情之类，纵令在人中以宿报故，或聋盲??哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱，或在三途勤苦之中，受苦无间，以其佛光明名号因缘皆蒙解脱」。佛的慈悲在哪里？在平等，十方众生一个也不舍弃的无缘大慈，同体大悲。剖开我们自己的心看看，我们众生每日贪，填、痴、慢、疑，我们比谁强？如果我们今生再不能闻到这句光明名号，我们也注定是下地狱的，每念此时，我们怎能不感恩之心油然升起，感激之泪，抑制不住呢？我哪有什么法可讲，我只是把阿弥陀佛的真心诉大家，用心去感受它，去回应弥陀十劫的呼唤，再不能用我们凡夫的知见筹虑，计度佛的智慧。佛法在哪里？在呼吸间，一呼一吸都是南无阿弥陀佛，尽虚空，遍法界。承蒙阿弥陀佛慈母领着我往前走，没有了障碍，恶缘断了，善缘显现了，不用我们刻意地去做善，善自在其中，不用我们刻意去守戒，戒自在其中，不用我们再分别，一切圆融自在。 阿弥陀，阿弥陀 南无阿弥陀佛 我是南无 你是阿弥陀佛 你的心交给了我 我的心交给了你 你我合二为一体 你我永远不方离 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 圣苏法师，我的水平有限，请您指教。 并颂 信心欢喜 仁燕合十敬上 ９８．１０． １４
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南无阿弥陀佛 圣苏法师慈鉴： 八月十一日，接获您的电话，顿时，全身血液沸腾，就像弥陀久远以来的呼唤，让我兴奋不已，感动莫名。其实，慕名已久，也有好多话想说，更希望能多聆听您信受本愿法门的心得与体会，但碍于国际电话所费不赀，不敢亦不忍跟您多聊，实感遗憾。 「南无阿弥陀佛」是没有国界。地域之分的。当佛号传入耳中，声音是陌生的，但感觉却是熟悉的。多么不可思议啊！虽然我们身处两地，亦未曾谋面，却觉得彼此心意相通；因为我「我们血液里奔流的同是南无阿弥陀佛」啊！阿弥陀佛的生命有您也有我，您我的生命有阿弥陀佛，无时无刻。无所不在，您知、我知，佛知，您懂。我懂。佛懂，如人饮水，冷暖自知。在娑婆漂泊、流浪的我，是那么渺小卑微，一贫如洗，却因领一旦投入慈父久盼的怀中，我只要撒娇。呢喃，诉说著恒古以来对您的思念：对不起；让您久候了。一旦躺人您那金臂遥垂了十劫。宽广的臂膀里，倍觉温暖。我只要沐浴在您无尽的慈爱、光明遍照，摄取不舍、目不暂离的呵护中。尽情享受这迟来的天伦。而后，生死随缘。哭笑由他，不管狂风暴雨，日晒雨淋，都有您相随，夫复何求？斯愿满已，实是了无遗憾了。 年初，由台中潭子蔡励志居士处，获悉您写给愿赋居士之信，当下如获至宝，欢喜踊跃，读后感触良深，就您信中所言：「屋里人说家里事，知者说来知者听」、「怎样念佛？念佛不是方法，而是心态问题」、「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏……。果体三界无安，自然心心向道，知已无力超出，闻弥陀愿力无边，必顿时彻底投入，岂更有戏论、计度？所有疑情计度者，正由于生死一大事，渺渺似元干已」、「佛只要众生生信，为要众生往生；因众生一念生信，往生自由佛完成了」、「歌与谁唱」……。信中字字珠玑，篇篇精彩，不胜枚举。您条理分明的叙述，深入浅出的譬喻，读来令人心旷神怡、法喜充满。由字里行间，可以感受您信受本愿之深、博学多闻、文笔流畅，给初学本愿法门，信心未坚的我，诸多启发。犹如注入强心剂，让我信心大增，真的非常感谢您。何其幸运！在未学似婴儿学步，跌跌撞撞、摇摇欲坠的阶段，承蒙大家细心的呵护、灌溉，让我得以茁壮成长。何其幸福！爱我之人何其多。如慧净法师、慧开法师、圣苏法师您及游老师、愿赋居士、蔡励志居士、陈玉山居士、心莲居士、李明祝居士……。有些法师及居士虽未曾谋面，但由其著作。录音带、信函及电话联络中，让我深深感受您们对我之爱一如弥陀。您们就像弥陀派遣来的使者，在娑婆寻寻觅觅，只为了寻找我这迷途的羔羊。从不知爱人与被爱的感觉，是如此幸福、如此喜悦、如此快乐，没有丝毫的负担。您们只求付出，不求回报，利益众生之心亦如弥陀。在返乡的路途中，满载著弥陀的慈悲，愿心，又有如斯法眷提携为伴，我真的好幸福、好满足、好感恩。感恩慈父、感恩大家，谢谢您们，谢谢！让我们感念佛恩，沐浴于慈光中，一起返回弥陀的国度、本有的家乡。 初学时，第一次听到「真实一路」之录音带，不知为何，我哭了，佛曲的弦律，就像弥陀慈悲、温暖的手，声声撞击著我内心深处的弦；歌辞的内容，就像弥陀殷切的呼唤，唤醒了我沉睡久远的灵魂，我的心被拨的好酸、好痛。还在摸索、挣扎时，看到愿赋居士所著「我们回家吧」 一书，而后，又听到上慧下净法师「净上的殊胜」之录音带，豁然开朗，满腹疑情，所有问题一扫而空时，我又哭了。痛苦流涕的哭了。我哭愚痴的我，从无量劫来，头出头没，刀山剑树、驴肚马腹、死死生生，生生死死在受轮回，只因不知弥陀慈悲的绝对救度；我哭无穷无尽、苦不堪言的六道轮回，今生今世终能做个了断。我真的可以挥一挥衣袖，不带走一片云彩般潇洒、干脆的跟婆婆种种的苦楚道别离。婆婆的流浪儿，终于有了慈祥、和蔼的爹娘；终于有了温暖、舒适的家，不需再奔波、流浪。啊！南无阿弥陀佛！不是梦幻泡影，不是海市蜃楼。南无阿弥陀佛！这次是真的，千真万确。当看到「念佛人」一书时，我再哭了，伤心欲绝的哭了。冥顽不灵的我，何德何能，让您为我五劫思惟。不可思议兆载永劫勤苦的修行。当我深深感受到这句佛号，是您舍身舍命、流成河，历尽了千辛万苦，只为了给我一个完美无缺。免诸苦恼的家；当我了解这句佛号，是您的血泪所交织成的；当我体会这句佛号是您无穷无尽之爱的结晶时，泪如泉涌，我的心好痛，真的好痛，无法形容椎心刺骨的痛。我为何如此不孝、如此叛逆，累您吃了这么多苦头！我为何如此不听话，老是让您牵肠挂肚、悲伤落泪！虽然，我是如此糟糕，一无是处、一无可取；如朽木般不堪造就，但您对我之爱丝毫未减，仍然视我为珍宝，是您老人家的唯一。佛恩浩浩。无以为报，我真的不知该如何补偿我的过失，我真的不知该如何表达我的歉意，除了哭。除了惭愧。除了忏悔，除了感恩称名，我真的一无所有。 以上，拉拉杂杂，胡扯一堆，幼稚的言词，毫无章法，内容可言，就像在关老爷面前挥舞著大刀般的不自量力；这只是一个小小孩，思念母亲心情的告白，这只是小小孩感念佛恩真情的流露，童言童语，敬请法师忍看。最后，谨以未学非常喜欢的一段「妙好人才市」之诗与您共享，让我们干了这慈悲的法酒，醉卧于弥陀的愿海中。 让我换个国度，在这浮孕世时 何其幸运！不死而往生、生还净上 走向我家，举步何等轻盈 每当想到．是返回弥陀的国度时 啊！难得、可贵的佛恩呀！ 南无阿弥陀佛！ 敬祝 与佛同在 释果恩顶礼 一九九七年八月十四日 |
人们常说世间最伟大的爱是母爱，母爱的伟大是因为母亲对子女的爱有时达到无我的程度。母亲把子女当成自己的生命，她的一切都为了子女打算，子女的一切都在她心光的笼罩之中。古人有时把父母比作家中的活佛。母亲对子女的关爱贯穿了她的一生。「父母寿百年，常忧八十儿。」我们中国一向重视血缘亲情伦理，爱子与孝亲的典型事例不胜枚举，象岳母刺字，二十四孝都成为千古佳话。同时，在这爱子与孝亲的文化氛围中，也经常听到不孝顺父母的案例。很惭愧，自己也是不孝子女之一。这里的不孝是指不理解母亲的心，精神上违逆母亲，使母亲生气、难过、伤心。 从十五岁离家上学后，很少与母亲相聚，分离已经有十六年了。年初动心接母亲来北京奉养，写信回去，正好母亲在家里难以忍受婆媳不和的痛苦，很快来到北京。原以为有了较好的物质条件，母亲能够安享清福。实际上完全事与愿违，母子之间经常发生争吵。一开始，我努力学着按古圣先贤的教导去孝顺母亲，但不久就为一此事情与母亲吵起来。母亲对我事无巨细都要过问。我受不了。信佛吃素她要管，恋爱结婚他要管、做饭炒菜她要管，穿什么衣服她要管，买东西她要管……对她的全面关怀，我承受不了，我烦躁不安，我开始顶嘴。抵制，吵多了，母子俩完全闹翻了，我的恶毒的根性暴露了。母亲说我一句。我就会急得跺脚，或者躲到自己的房间去。我开始看不起母亲，讨厌母亲，说她对父亲和家人的不好，刺伤她的心。天啦！我怎么会变成这样？是逆反心理作怪吗？我向孙奶奶诉苦：说我都气得叫不出妈妈两个字。奶奶功我：妈妈毕竟是妈妈，她心中只有你，她是为了你好。你要忍，让着妈妈。我向朋友请教，朋友劝我：天下无不是的父母，跟父母是不能论是非善恶的，你只能顺着他们。虽然同意这些劝解，但是我仍然想摆脱母爱的包围，母亲无所不在的目光的得我不安。我渴望象雄鹰一样自由地飞翔。不过，我既然是母亲所生，我就不可能脱离母亲的心光。上次又为一件事吵起来，我顶嘴后，母亲哭了，说：「小时候很乖，不哭不闹，长大了，怎么变了，一碰就跳。我真后悔到北京来了。」我一听，心一软扑通一声跪在母亲面前，牵着母亲的衣角，说：「妈,对不起。」也大哭起来，母子俩哭成一团。在母亲的眼泪面前，我软化了，我只好投降了。但是，由于我还没有作父亲，所以还远远体会不到父母把子女视为自己生命的那种感情。 人间的母爱使我联想到阿弥陀佛的大悲之爱——「若不生者，不取正觉」的弘誓，无条件救度一切众生的本愿。我对本愿，好比我对母爱那样，经过了反复疑惑，违逆的过程，然后才不得不任凭弥陀的救度。我一开始学佛，就是学的净土念佛法门，一向从自己的角度考虑，怎样念得好一些，才有把握往生，而没有了解佛的大悲愿力已经成就，早就有令我往生的能力。一向认为自己在念佛，而从来没有体会到佛在念我。开始还觉得自己不错，行善念佛，必生极乐。可怜那些不念佛的人。时间久了，业缘所催，烦恼炽盛，感到自己念佛没有力量，对往生没有决定信心，与世间也格格不入。终日陷入忧愁、不安恐惧之中。正在这个时候，听到诸位师父谈论阿弥陀佛的大愿，无条件的救度，光明摄取不舍的悲心，感到巨大的震撼力量， 依依不舍。可是又很不放心，不敢轻易相信。虽然经过查对经文，证明师父们所说完全义本佛经，但是却放不下自己的学问知见，反复地疑惑：我这样卑贱的人，佛真的会救吗？自己不努力，怎么可能往生呢？任凭救度会不会落空呢？总之，都在自身考虑，而没有考虑佛恩。这样一边疑惑，一边听闻，有一年多．都在自力的筹虑计度，没有真实感受佛的悲心。 从理性上，我逐步接受了本愿救度，但内心总想着，我还要努力断恶修善才能报答佛吧。上次与同修讨论报恩问题，我说应该在信受本愿救度的同时，努力断恶修善作为报恩行吧。师父否定了我的观点。说弥陀的救度是没有拣择的。我十分困惑，对自己不能切身感受到佛恩而感到无奈和难过。正在那个时候，我不由自主地喊出一声南无阿弥陀佛，大哭起来。我终于明白什么叫佛力所催之念佛。从此以后，抛弃了自力的筹虑计度，一切从佛力去看。逐步感到自己生活在佛恩之中。回想起来，弥陀在五劫思维之初，就已经把我们这些自力不能了脱生死的人放在他的，心光中，发了「若不生者，不取－正觉」的誓言，经过兆载永劫的修行，终于成就了我们往生的功德，并以无量方便，宣布南无阿弥陀佛名号功德，召唤众生往生。释迦亲来婆婆宣说，十方诸佛证诚。「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转。」「十方世界一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清静安乐佛国。」「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知是人，为得大利，则是具足，无上功德。」金口诚言，处处指归。但是，自己卑劣的根性，总是从自己考虑，总想自己干点什么，不甘心直接接受佛恩的惠赐。真是太可耻了。我这样地违逆，想必弥陀慈父已长劫为我流泪，终于打动了我这个逆子的心，使我回心了，弥陀的大悲之爱包围了我，渗透了我的身心，我无论怎样挣扎，也摆脱不了。佛的慈悲使我窒息了，我心力交瘁，终于在本愿海中——抛弃了自力的迷心，不得不接受弥陀惠赐给我的本愿的生命——机法一体的南无阿弥陀佛。想到像老牛负重那样，弥陀背负了我们无量劫的烦恼业障，我们不禁感激涕零。佛的恩德渗透了我们的生命，点点滴滴，无非佛恩，我们真是难以承受，难以抵挡啊！南无阿弥陀佛！ 信 西 １９９７年１１月初 |
是什么使我们知人知面不知心？是什么阻碍了我们敞开心扉？「同是天涯沦落人，相逢何必曾相识」，我们都是流浪在三界的人，本应该同病相怜。可是业力所催，自顾不暇，还真管不了别人：，正如善导和尚所说「自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘」。出路在哪里？知己何处寻？弥陀五劫思维之大愿，「若不生者，不取正觉」 ，正是为了我们这些生死凡夫。无碍光明的照触，彻底的慈悲，彻入我们的心底，打动了我们，使我们不由自主地发出了一声南无阿弥陀佛。无量劫锢蔽心灵的坚冰融化了，虚伪的外表一层层脱落了，赤裸裸显露出我们本来的样子。同感佛恩的我们是这样地亲近，亲得就是一家人。弥陀是我们的慈父，我们都是弥陀的爱子。大家不分男女老幼，尊卑贤愚，都是兄弟。是弥陀无量劫的调摄、十劫的召唤使我们走到一起来了。「同一念佛无别道，四海之内皆兄弟。」大家真诚相待，一言一行都变得真实了，可爱了。苍白的人生被弥陀的光明照亮了，能够焕发出绚丽的光彩。真是不可思议！原以为人生知己难求，没想到由于同沐佛恩的缘故，一下子这么多人互相都成了知己。纵然关山万里，也隔不断我们同感佛恩的心情。正如小宝弟诗中写的：「故园春色暗沉吟，相知相忆不相见，原谓此生应有恨，千里相谐语难开。」又如歌中所唱的那样：「当你悲伤时，应知我也在哭泣；当你高兴时，应知我也在欢喜；信心中，无论何时何地，我们都在一起。」我们为什么这样欢喜和满足？我们为什么这样心心相印？这是因为我们同感佛恩的缘故。同一信心的念佛人，心灵上没有距离。我们在弥陀心中，弥陀在我们心中，我心中有你，你心中有我。超越时空的声音，真善美的声音，「南允阿弥陀佛」把我们紧紧地连在一起。 李先生虽然远隔海峡，却十分关心我们这些兄弟。每次来京，都打听我们的消息。这次来洽谈投资事宜，祥阿就顺便安排我下午去饭店与先生晤谈。但先生的车坏在郊外的路上，回不来，结果没见到。晚上，祥阿姨给我打电话，说李先生正在急切地找我，问我晚上还去不去见面，也许是由于不适应大饭店的气氛和环境；也许是与李先生素未谋面，还感到陌生；一种说不清的原因使我说不想去了。我告诉祥阿姨，虽然看到李先生的书表达了同样的佛恩，但我还没有把他和他的书合成一体看，因此还有陌生感。祥阿姨立即告诉我李先生说我的话：「从昨天电话里，我感到这个男孩子很内向，我真的很想见到他，打开他的心扉，使他开朗起来。」我一听，立即感到温暖，与李先生之间的距离一下子拉近了。我对祥阿姨说：「请你转告李先生，请他放心，由于佛恩的原因，无碍光明的摄护，我完全能够开朗起来。善言一语值千金，我能够完全领受先生的话。」祥阿姨高兴他说：「这样就好了，你们见不见面都一样了。」 回想过去，自以为是，总是从自身考虑，与同修来往，不自觉地戴着伪善的假面具，内心实是隐藏着深重的烦恼，还自以为是向善之人，完全遗漏了佛的恩德，真是可耻啊！现在我感到：佛恩就是佛恩，不能在佛恩上附力。任何世俗的东西，也不能对佛恩有任何世智聪辩，就像眼睛里不能揉进沙子，佛恩不能加进任何个人的意见。 佛恩就象太阳，我们直接蒙受光明，感到温暖。如果还要假借其他，就会使佛恩走样，好像月亮，虽有光明，却少了温暖。过去觉得佛遥不可及，是因为只考虑自己，而没有考虑佛恩。现在感到佛这样亲近，是因为将自己的一切置之不顾，将自己完全投入到了佛陀的怀抱，感受佛恩。俗话说「将篮子浸入水中」。佛恩不是世间物，我们没有取舍选择的余地。佛恩是我们的呼吸，佛恩是我们的血液，佛恩是我们的生命。没有佛恩，人生是那么的苍白，我们甚至没有活下去的动力。有了佛恩，我们获得了新生，一切变得稀有尊贵。一切的一切都是佛恩，南无阿弥陀佛！ 信 西 １９９７年１０月３０日 |
