（1）《法事赞》之概要

（2）《观念法门》之概要

（3）《往生礼赞》之概要

（4）《般舟赞》之概要

六、具疏

（１）《法事赞》之概要

    “五部九卷”之中除了《四贴疏》，其余四部五卷一概称为“具疏”，附属于经疏，有一体之性质之疏的意味。
    首先，《法事赞》二卷，其上下二卷之题号不同，上卷之初首题《转经行道愿往生净土法事赞》，上卷之末尾则言《西方净土法事赞》，又下卷首尾皆言《安乐行道转经愿生净土法事赞》。此之不同有广略之异，上卷之首题略“安乐西方”之四字，下卷之两题略“西方”之二字。
    “转经”即是咏经、赞叹、唱和《阿弥陀经》之意；“行道”即是施行绕佛，“法事”即是佛法之事，“赞”是赞叹，发露恒时相续之愿生心于三业之上而转经行道，以之说明赞叹佛德的报佛恩之行仪即是题名的意义，相当于“五正行”之中“读诵正行”。
    此《法事赞》一部大分三科如次：

    此三科之中，其中心在于第二之“正转经分”，本赞虽明“转经”与“行道”二者，但其主要即是“转经”，是故第二段之“转经分”分为十二段，叙述《阿弥陀经》之意，尤其在“前行法分”所提出的“三往生”是亲鸾上人配当真假三愿之微意继承依据之处。

（2）《观念法门》之概要

    本书也有三种异题：首题是《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》一卷，又“五缘功德分”之初言《依经明五种增上缘义》一卷，尾题言《观念阿弥陀经相海三昧功德法门经》一卷，尾题只加“经”之一字。亦即所观之弥陀的相好功德广大无边，犹如大海之无限，显明观念此之三昧的功德之法门之意（略称“观念法门”或“观念门”）。本文三段分科：第一说明行相的“三昧行相分”，第二从“依经明五种增上缘义”是说明三昧之功德利益的“五缘功德分”，第三从“问曰：释迦出现”是设问答结劝此法的“结劝修行分。”

    本书依《观经》及《观佛三昧海经》说明“观佛三昧”，依《般舟三昧经》说明“定心念佛”。此是为了诱引喜好定心观佛、念佛而未成熟之机归入弘愿念佛；又“五缘功德分”所示的“五种增上缘”之中，引用《观经》及《大经》之第十八愿、《小经》修因段之文，彰显口称念佛之利益，劝导归入弘愿之念佛。

（3）《往生礼赞》之概要

    本书之题目首尾皆言《往生礼赞偈》，但也称为《六时礼赞》、“礼忏仪”等。犹如本文之冠头所举出的“具题”之名：

劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈

    是劝导一切众生共愿往生西方极乐世界之阿弥陀佛国的六时礼赞偈之意，此“具题”之本身成为一部之总标的内容。
    本文由<前序>、<正说>、及<后序>之三部所成。<前序>开展“安心、起行、作业”并说明之，尤其“安心”中“三心释”的“二种深信”之解释，照应<散善义>之文，明示净宗安心之内容，与“专杂得失”之文同样重要。
    其次<正说>中依《大经》之十二光而撰作“日没礼赞”，又依《大经》之要文作“初夜偈”，“中夜”、“后夜”则依龙树菩萨之《十二礼》及天亲菩萨之《愿生偈》，“晨早则依彦宗法师之《礼赞偈》，“日中”是善导大师自已依《观经》之十六观而撰作“礼赞偈”。

    最后之<后序>举出此法之得益以劝导行者。

（4）《般舟赞》之概要

    本书之首题言《依观经等明般舟三昧行道往生赞一卷》，尾题略言《般舟三昧行道往生赞一卷》，略“依观经等明”之语；可谓依《观经》等之经典说明般舟三昧之行道的往生净土之赞文。“般舟三昧”是Pratyutpanna samadni的音译，也译为“诸佛现前三昧”、“佛立三昧”，善导大师译为“常行道”；七日到九十日之一定期间之间，三业不间断忆念佛而行道，依之得见诸佛的三昧。
    本文三分科，第一至“亦名立定见诸佛也，应知。”是前序，其次从“般舟三昧乐，愿往生”到“道场妙果岂为赊”是<正赞>，从“白诸行者”到结尾是<结劝>。
    首先<前序>是就行者之用心而劝诫，叙述般舟三昧的意义。<正赞>顺著《观经》一经之分科而赞叹序分、正宗分、得益分、流通分的文义。<结劝>之初劝厌秽欣净，次示无始以来流转的我等之机相，叙述对于得遇净土法门应常怀惭愧而谢佛恩，勤行此法。