五、《四贴疏》散善义之概要

   
   ＜散善义＞的内容是承接＜序分＞的“散善显行缘”，以三福九品之一段及得益分、流通分、耆者分与最后之后跋为其内容。所谓“散善”是指散动之根机的“废恶修善”之法，“三福”是人天善之世间善、小乘善根的戒福、大乘善根的行福；亦即上辈的三品是“行福”，中辈的上中二品是“ 戒福”，中下品是“世福”，依善的优劣而区分机类。下辈之三品是三福无分之机、无善造恶之机;其中依罪之轻重而区分三品，下上品是十恶罪，下中品是破戒罪，下下品是五逆罪之恶人。且九品并非如诸师所谓的圣者，而都是凡夫，在此有善导大师的特色。

    此下三品之所以归纳于散善中，乃因无善造恶是约其平生；若约其临终，则依善知识之教诲而行念佛，此念佛约显说是“万行随一”的念佛，属于散善故；若约隐义则是佛不请而自开散善，以显明韦提希夫人不只不堪修定善，即使散善尚且不堪的凡夫；并为显示救度如斯劣机的是只有念佛一行，此外别无，如同《选择集》＜约对章＞所说：

    下品下生是五逆重罪之人也，而能除灭逆罪，余行所不堪；唯有念佛之力，堪能灭于重罪；故为最恶最下之人，而说极善最上之法。

    其次解释九品，十一门科之中，第四“辩定三心以为正因”的“三心释”最重要。《四贴疏》之中“经云”有两个地方，一是＜玄义分＞“释名门”，一是此“三心释”，都总摄《观经》全体之故。“三心释”之结尾言“又此三心亦通摄定善之义”，九品之全都自不待言，定善之十三观亦被通摄。此“三心释”解释为通摄定散二善，则是意味显说之自利各别之三心，在于自力行者是心行相扶而克果之故；若以隐彰义而言，此三心与本愿 之三心是同一的，谓之“他力之三心”，“辩定三心以为正因”正是此意味。

    最后述“得益分”，举出其次＜流通分＞之可谓《四贴疏》的结论之“要弘废立”之文：“上来虽说定散二门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”

    在最后的“后跋”明示《观经》之要义，为“楷定古今”而在一切诸佛、三宝之前请求灵证，得到圣僧的指授而完成此疏，叙述确认其释义是契合佛意的经过，以劝人信受为结。