＜玄义分＞最初之十四行五十六句之“归三宝偈”是赞述《观经疏》之造意，其次相当于述《观经》之要义，七门分科之：
第一“序题门”彰显发起“观经说法”之因缘由序,以明净土教法的存在理由。
第二“释名门”是解释《佛说无量寿经》之“经题”。
第三“宗旨门”举出《观经》一部之宗要是“观佛三昧”与“念佛三昧”之一经两宗。
第四“说人门”举出诸经起说之五种,而明今此《观经》是佛之自说。
第五“定散门”设四番问答,叙述《观经》＜正宗分＞所说之“定散二善”之中,韦提希夫人之致请只在定善一门,而散善是佛之自开。
第六“和会门”由六章所成,前之四章论破净影等诸师判九品为上机之失.第五章针对摄论家以下下品之念佛为别时意趣,依六字释显明愿行具足之念佛故,必得往生,以论破别时意趣之难点.第六章为了显明弥陀之身土是报身报土而引用《大乘同性经》。其次举出《无量寿经》之第十八愿文，说明“因愿酬报”之“报身报土”义,更依《观经》论证之；其次针对《观音受记经》之弥陀入灭之事，依《大般若经》之“入即不入”之意论证其为报身.依此等义,因愿酬故,显明凡夫必定往生之义,五乘齐入之理.在此说明《净土论》所言之“二乘种不生”并非此等机类不能往生,而是往生净土之后不起此二乘之心,都成为在乘心,会通此等之难点。
第七“得益门”虽总括诸经之得益而举出经末流通分,然而今经之得益是在＜正宗分＞之“第七观”（得忍）的“得益分齐”。
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