一、善导大师教学之概要

    善导大师教学之内容尽于“五部九卷”之中，作为“本疏”之《四贴疏》叙述教相之安心，《法事赞》以下之四部五卷之具疏，说明随于安心之行仪，故谓之“具疏”。正好类似天台之法华三大部。《观经疏》是针对圣道诸师之谬解《观经》，而阐明释尊正意之书，所谓{概定古今}之疏,其结尾言:

一句一字，不可加减，欲写者一如经法。

此是大师没有个人之主观，而请求佛之灵证，鲜明佛之正意之故。初＜玄义分＞述《观经》玄义，后之＜序义分＞、＜定善义＞、＜散善义＞之三贴是隋文解释之体裁，而以“定散”与“念佛”为其内容故。＜玄义分＞“序题门”言：

然娑婆化主，因其请故，即广开净土之{要门}；安乐能人，显彰别意之{弘愿}.

其{要门}者,即此《观经》{定散二门}是也......

言{弘愿}者,如大经说.

“宗旨门”举出“念观两宗”,经末“咐嘱文”废定散立念佛.又从“三心释”之上来论,“就行立信”之文以“称名正定业”为所信之法,提出来“废杂行归正行”之安心，而具三心通摄定散之义，可谓定散二善之一经的一贯立场。

    次“具疏”是显明伴随于经疏安心的行仪，概当于五正行中之助业。“五正行”是“读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养”,此中以第四之“称名”为“正定业”,前三后一为“助业”.亦即《法事赞》二卷显读诵正行，《观念法门》显观察正行，《往生礼赞》显礼拜正行，最后之《般舟赞》显赞叹供养正行。